蔡富莲,陈波:凉山彝族毕摩文献《妮日尔果》与哭嫁歌《妈妈的女儿》比较研究
凉山彝族毕摩文献《妮日尔果》与哭嫁歌《妈妈的女儿》比较研究蔡富莲 陈波内容提要:从内容来说,毕摩经文《妮日尔果》的内容比哭嫁歌《妈妈的女儿》要丰富得多,感情也更加复杂。同时,在唱腔上,祭司毕摩常随经文...
凉山彝族毕摩文献《妮日尔果》与哭嫁歌《妈妈的女儿》比较研究蔡富莲 陈波内容提要:从内容来说,毕摩经文《妮日尔果》的内容比哭嫁歌《妈妈的女儿》要丰富得多,感情也更加复杂。同时,在唱腔上,祭司毕摩常随经文...
语言的魔力:凉山彝族咒经的意义指归巴莫曲布嫫 与凉山彝族原始宗教咒术之发达,毕摩文化中咒经之丰富相对应,彝文经籍文献中伴随的是咒经的不断创新和发展。咒语原本是一种祝告之辞,是人们感情激烈、情绪波动时...
彝族《指路经》的文化学阐释李列内容提要:对古代典籍的阐释,可以是多角度的,论文选择了彝族宗教典籍《指路经》进行文化学的阐释,立足于宗教典籍本身而又有所超越,历史记忆、民俗文化、文学作品的特征是《指路经...
“民间文献丛刊·彝族家谱”总序曲木铁西 家谱是彝人的血脉,更是彝人的精神家园,续谱是彝族社会活动中不可或缺的重要内容。每个人、每个家支背后都是一段历史故事,这些历史故事又紧紧连接着深不可测而悠远的彝...
活着的经典:凉山彝族毕摩文献的独特文化价值巴莫曲布嫫彝族文化传统有鲜明的民族性、支系性和地方性。川、滇大小凉山的彝族自称“诺苏”,人口近200万,是人口最多的彝族支系。千百年来,诺苏彝族在这片富有古老...
彝族叙事长诗《阿诗玛》日本传播分析及对文化“走出去”的启示研究赵蕤 | 西南民族大学外国语学院摘 要:彝族叙事长诗《阿诗玛》作为国家级非物质文化遗产在世界范围极具影响...
彝文古籍《西南彝志》与《爨文丛刻·君代母系》所记奢香彝名考辩王芳,王明贵 |毕节学院 摘 要:《明实录》、《明史》等汉文史籍...
明代万厉壬辰水西大渡河桥彝文碑余宏模从贵州大方县城乘车南行三十公里,至黄泥塘再往东南沿崎岖山路步行约八公里,就来到鸡场公社大兴大队河丰生产队。这里四面丛山峻岭、大渡河由山谷中蜿蜒而出,成了对河两岸大方...
威宁彝族丧葬祭祀词及仪式的文化内涵——以《指路经》和《劝善经》为例余舒 | 毕节学院彝学研究院 摘要:彝族丧葬祭祀词以诗歌形式写成,一般七...
黔西北彝族《指路经》与苗族《指路》的比较研究敖行维 在黔西北彝族的丧葬风俗中,至今保留着一种由毕摩身披法衣,手执法器,为死者念诵《指路经》的古老仪式...
介绍《北京现存彝族历史文献的部分书目》王梅堂 | 北京图书馆 《北京现存彝族历史文献的部分书目》是继《全国蒙文古旧图书资料联合目录》和《北京地区满文...
(五批共计136种)第一批(2008年):11种1. 02345劝善经明刻本国家图书馆2. 02346劝善经明刻本中国社会科学院民族学与人类学研究所3. 02347劝善经明刻本清华大学图书馆4. 02...
《韪书丛考——六祖与四大家勃禄尼君长谱》序王明贵 彝族是中华民族大家庭中的一员。2010年全国第六次人口普查时,有8714393人,在中国少数民族人...
《彝族源流》全书有正文共27章360节,彝文约30余万字。它是继《西南彝志》的整理翻译后,贵州省毕节地区彝文翻译组整理发掘的又一彝族历史文献巨著。...
荟萃四省彝族经典 翻新百卷毕摩经文——评《彝族毕摩经典译注》刘星 | 四川警察学院警察管理系 彝族是我国人口最多的少数民族之一,主要分布在滇、黔、川...
彝文古籍《指路经》研究王继超一、彝族《指路经》《指路经》是彝族丧祭活动里必须使用的重要经书,它的使用,标志着在崇祖的程序里,亡者的三个灵魂的归宿都得到安置。《指路经》还不能随便使用,是必须经过《献酒》...
挖掘彝文古籍内涵丰富中华文化大系——《爨文丛刻研究》序言孙伯君 | 中国社会科学院大学教授 中国是一个多民族、多语种的国家,55个少数民族...
《中国少数民族古籍总目提要·彝族卷贵州毕节》序言 彝族是贵州中、西北、西南地区最早的原住民,有数千年延续不断的分布历史可追溯,还有本民族不同群体你来...
彝文古籍文献研究:彝文古籍的收集、整理、翻译、出版王继超一、收集状况20世纪的30年代,著名的地质学家丁文江与大定县的罗文笔老先生就合作翻译出版了《爨文丛刻》,首开翻译出版彝文古籍的先河。1952年,...
《彝文劝善经译注序》是马学良为彝文《劝善经》译注所写的序言。背景信息彝族是我国的古老民族之一,拥有丰富的历史和文化传统。彝文《人类历史》等文献记录了彝族的历史和文化传承。彝文《劝善经》作为一部哲学...
《彝文劝善经》是一部反映彝族伦理规范的彝文古籍,译述了道家经典劝善书之一《太上感应篇》,并结合彝族的宗教礼俗、心理情态、社会思想、伦理道德、风俗习惯等内容,劝说人们要行善戒恶。历史背景和作...