从《指路经》探索彝族文化内涵——以威宁《指路经》为例
余舒,黄卫华,吴勰,禄玉萍 | 毕节学院彝学研究院
摘 要：《指路经》是一部艺术品味较高的文学作品,是一部历史渊源、宗教文化积淀很深的经典文集,是反映祖先迁徒路线图的祭经。各地彝族《指路经》范围广泛,内容不尽一致,各有特点。选取威宁《指路经》为切入点,在理论方面用民族学、人类学田野调查的方法获取调查资料,从比较文学的角度,即文化人类学和文学两学科交叉对其分析,从而揭示原始宗教信仰对威宁彝族精神生活的影响。
关键词：指路经;彝族;
彝族具有悠久的历史、灿烂的文化，在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩、斑斓夺目和别具一 格的民间文学。在浩如烟海的彝文文献中，民间文学作品占有相当大的比重。原始民间文学与社会仪式、舞 蹈、音乐是密切联系的。 原始民间文学有许多解释功能，如解释来源，解释各种仪式、各种风俗等功能。 《指 路经》属于彝族民间文学作品之一，“是古代彝族给亡者举行丧祭活动时布摩吟诵的一种特定的古典经文， 属于祖先崇拜范畴的经典，其内容是为亡者的灵魂指路使之返回远古时代祖先居住的地方与祖先团聚。”[1] 经文及仪式伴随进行，并对相应的仪式起解释作用。 祖先祭祀是彝族人信仰原始宗教的表现。 彝族历来视 宗祭为大事，以表悼念之情，歌颂先世祖宗尽善尽美，宗亲不论贫富贵贱，都要举行丧祭，后世子孙以先世 为楷模，规范自己的行为，获得祖先“赐福保佑”，以此作为维系宗族共同存在和发展的精神纽带和表现对 祖先的一种敬仰。《指路经》既是彝族历史源流、宗教文化的重要典籍，又是一部艺术品位较高的文学作品。 目前国内学者对《指路经》的研究只侧重于历史、宗教学等单学科的视野，而笔者在理论上用民族学、人类 学、民俗学田野调查的方法获取调查资料，从比较文学的角度，即文化人类学和文学两学科交叉分析。由于 各地彝族《指路经》范围广泛、特色各异、指引路线不同，因此，笔者仅选取威宁彝族《指路经》为着眼点探析 其迁徙文化及喜文化内涵，以揭示信仰原始宗教对彝族人精神生活的影响。
一、 威宁彝族《指路经》的文化内涵
威宁彝族回族苗族自治县地处黔西北乌蒙山脉腹地，是贵州省面积最大的县份，由三十五个乡镇组 成，居住着汉、彝、回、苗、布依等 21 个民族，少数民族中彝族人占多数，彝族主要分布在盐仓、板底、龙场、 哈喇河、雪山、龙街等，少数分布在其他乡镇，呈现大杂居、小聚居的居住特点。威宁大部分彝族信仰原始宗 教，祖先崇拜是其中重要的内容之一，在他们看来，祖先的身躯已离他们远去，但祖先的灵魂却无时不在护 佑他们，当然也会作祟于他们，所以，要时常祭奠，告慰祖灵，而故去之人的灵魂能与祖先团聚，叶落归根， 其亡魂就不会四处游荡，不会变成可怕的幽灵和恶鬼，所以葬礼中指路仪式是必须举行的。“从民族心理的 角度来说，即使一个民族历尽艰难险阻，辗转迁徒到了一个新的居住地，或许在那里住了几百年甚至千余 年，但祖先的栖息地，有关遥远故园的传说却难以使他们忘怀。 ”[2]5 活着的人已难返故土，死去了如能重返……
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本文系2008毕节学院科学研究基金项目“从《指路经》探索彝族文化内涵——以威宁《指路经》为例”,项目编号:20081019。
本文来源于《毕节学院学报》2010年02期第32-35页。
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