试论原始民族精神图腾与民族崇拜的产物一彝族“天菩萨”
熊子博（沙马俄毕阿博）
摘 要：中华民族原始的民族精神图腾与民族崇拜的产物一彝族“天菩萨”， 剖析这一独特文化现象, 探究其作为原始民族精神图腾与民族崇拜产物的根源、发展与内涵。它是彝族男性的传统的民族发式，是一种民族形象和精神象征，它在凉山彝族人民的心目中，是民族图腾崇拜，是视为男孩男子灵魂的藏身之地。本文就阐术它在民族认同、宗教信仰等方面的关键作用，为彝族文化及原始民族精神研究提供深度见解和凉山彝族“天菩萨”的传统及有关风俗。
关键词：原始彝族“天菩萨” 民族精神图腾 民族崇拜传统
一、引言
在彝族文化的璀璨星空中，“天菩萨”宛如一颗独特而耀眼的星辰，承载着彝族人民深厚伪历史记忆、独特的精神信仰与鲜明的民族标识。它不仅仅是一种发型，更是彝族传统文化的生动象征，从岁月深处走来，诉说着这个古老民族与天地对话、与自然交融的传说过往。今天，让我们拨开历史的云雾，走进“天菩萨”，探寻其背后那些鲜为人知却震撼心灵的文化密码，感受彝族文化那穿越时空、坚韧不拔的强大生命力。
在中华民族大家庭中,彝族是我国西南各兄弟民族中一个人口达983.03万人（这一数据源于《中国统计年鉴2021》的统计结果）这就表明彝族是中国第六大少数民族。彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等地，其中．四川凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。此外，云南省的楚雄彝族自治州。彝族是一个历史悠久、文化丰富、勤劳勇敢的民族，彝族又是一个祟拜太阳的民族，是一个崇拜火的民族，是－个崇拜祖先的民族，一个崇尚英雄的民族。彝族在漫长的历史岁月中，经历了从原始社会、奴隶社会、羁縻制和土司制、封建领主制和地主制、官僚资本主义和半殖民地半封建的历程。从历史上来看，“天菩萨”是彝民族认同的重要象征，承载着彝族人民深厚的民族情感和文化记忆。彝民族无论身处何地，只要看到“天菩萨”，彝族同胞就能感受到强烈的归属感和认同感。它是彝族文化传承的重要载体，通过代代相传的发型习俗，将彝族的历史、信仰、价值观等文化基因传递给后代。在彝人心目中，“天菩萨”就成了彝民族英雄的精神、尊严、智慧、吉祥的象征，更是长寿的象征。
二、释义“天菩萨”
“天菩萨”是名词，它的释义有很多种，但大多数彝人认为，是如来佛“释迦牟尼” 降生时一手指天、一手指地，天上地上，唯我独尊的形象彰显了民族认知和气节，比较符合“天菩萨”所代表的意义。是彝族男子发型，是一种彝族男子的独特发型。又是彝族男子头饰。它主要流行于四川大小凉山地区，是男子额前留一小撮2—3寸长方形头发，有的编成一至二条小辫，裹以丈长的青、蓝布帕（也有丝帕）包头，在右前方扎成细长锥形，指向天空，以示英武，它源于原始的对天崇拜，也称 “英雄结”。在彝族文化里，“天菩萨”有着极为特殊的地位，它是彝族男性灵魂的像征，它承载着深厚的民族信仰与传统。从外形来看 ，“天菩萨”是彝族男子头顶畜留的一小绺头发，这绺头发被精心呵护，它的长度、形状并无严格统一标准，却皆是自然生长，未经任何修剪。有的呈细长状，轻柔地垂落在额头上方；有的稍短且逢松，俏皮地蜷缩在头顶。彝族男性自幼便开始蓄留“天菩萨”，这人传统象征着他们与上天的紧密联系，是上天庇佑的具体体现。在彝族的观念中，它汇聚着一个人的灵气与福气，是神圣不可侵犯的存在。在日常生活里，“天菩萨”被悉心照料，哪怕是最细微的触碰都需小心翼翼。在过去，若有谁不小心触碰到他人的“天菩萨”，那可是严重的冒犯行为，极易引发激烈冲突。还有在彝族的重要节庆和仪式上，“天菩萨”更显庄重。彝族男子会身着传统服饰，搭配上光彩夺目的配饰，而“天菩萨”无疑是其中最页人注目的焦点。它不仅是个人的独特标志，更成为整个民族文化传承的鲜活符号，见证着彝族人民对传统文化的坚守与热爱。
三、“天菩萨”的经历变化
凉山彝族先民就有着男性传统的民族发式一彝族“天菩萨”。 在凉山彝区一个彝族男子的一生中，“天菩萨” 的发型要经历几变化。在小孩和未婚时是在头顶前蓄一小撮长发，这一小撮发，彝语叫“祖毕”，彝族把“天菩萨” 视为吉祥物，认为 这一小撮长发是男人的魂，彝语叫“依懒”，魂就居住在“天菩萨”里，特别是婴儿、幼儿的灵魂受鬼怪或无意中惊吓时，它能起到保身护魂的作用，且有延年益寿之效。之所以在婴儿满月后，首先要举行隆重的理发仪式，彝语叫“哦请撵”， 当天要邀请所有亲朋好友前耒祝贺，并请来有名望的老年人修理“天菩萨” 发型，以示吉祥，后才取名。结婚后的男子就请人在头顶梳辫子（彝语叫“祖尔” 或“祖金”） 在一个彝族男子的一生中，“天菩萨” 彰显了民族认知和民族气节。“天菩萨” 在彝族男子中是非常神圣的，是作为“男魂” 的象征，是非常神圣不可侵犯的，也是不能随意剃光的。“天菩萨”起源于原始人们的对天，对神灵的崇拜，也是斌予了民族的气节和民族精神的崇拜。“天菩萨”发式渊源流长，有些彝族群众的“天菩萨”留几年，十几年，甚至是留几十年，有几米长的，这些长发，被认为是传统意义的“天菩萨”，丰富了其文化内涵和不断发展的民族文化特点。
在凉山彝族群众中“天菩萨”发型要经历几次阶段性的变化，小孩和未婚男子在头顶前蓄一撮长发，彝语称“祖毕”意为是魂所居住之地，可见魂在彝族人民心中的神圣和敬重，结婚后的男子在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，彝语称“祖尔”，年老的男子则把头前的头发打成尖状物形，盘于头部，彝语称“祖金”，这几样发型统称“天菩萨”。
从历史上来看，凉山彝族男子的“天菩萨”发型是原始民族精神图腾和民族崇拜的产物，因此在彝族人的心目中，十分喜爱留“天菩萨”，这就包容了民族尊严和民族自尊心，民族精神和民族文化的继承。老一辈的凉山彝族群众一致认为：人，特别是婴儿、幼儿、小孩的灵魂受鬼怪或无忌中惊吓时，灵魂就跑到“天菩萨”里躲藏起来。“天菩萨”就起到了保护魂魄和健康长寿的作用，所以，自古以来，凉山彝族群众只要有婴儿呱呱落地之后就选择吉祥的日子，给小男孩理发时，要在小男孩的头顶前蓄一摄长发，彝语称为“祖毕”，从这次剪头发后，只要每次剪头发时都要把“祖毕”留下，久而久之“天菩萨”就长成了。有的彝族群众还在小男孩到了七八岁左右，家人就要选好日子，举行隆重的“天菩萨”理发仪式，十分重视这个传统，在老一辈彝族人看来，“天菩萨”可以去病或洗净身上的不清净。当天还邀约亲朋好友前来祝贺，正规隆重。在凉山彝族前辈认为留有“天菩萨”还可以保持不病和保持清洁，去除邪气。因此小男孩和父亲都要一直留着“天菩萨，并且爱护保持头上的缠绕于头顶，形成一个黑丝帕，酷似盘在头上的一座庄严神圣的山峰”。
四、“天菩萨”神圣不可侵犯
在彝族文化中，“天菩萨” 是彝族男子神圣、“男魂”及神秘文化的象征他人绝不可随意触摸，如果不小心摸了“天菩萨”， 就根据彝族的传统观念、彝族民俗，就被视为对神灵和个人的极大冒犯，会带来不吉利的影响。因此，关于摸了“天菩萨” 之后的处理方式，通常有以下几种说法：
1.赔礼道歉与赔偿：摸了“天菩萨” 的人需要向被冒犯的男子赔礼道歉，并可能需要进行一定的物质赔偿，以表达歉悥和弥过失。彝族有一句俗语：“摸天菩萨赔九匹马”，这反映了赔偿的严重性。不过，在现代社会，赔偿的具体形式可能因地区和情况的不同而有所变化。
2.剃净“天菩萨”的后果：男子的“天菩萨”如果被妇女触摸了，就按照传统观念和传统风俗，认为这位男子将终身不吉。为了消除这种不吉利的影响，这位男子必须剃尽“天菩萨”，否则死后可能无法魂归祖界。这是一种非常严重的后果，这就体现了彝族人对“天菩萨”的极度尊重和敬畏。
3.其他仪式或补偿：除了赔礼道歉和剃尽“天菩萨”，根据彝族传统习俗，还可能需要进行一些特定的仪式或补偿来消除冒犯带来的负面影响。这些仪式或补偿的具体内容可能因地区和家族的不同而有所差异。需要强调的是，这些处理方式都是基于彝族传统文化的观念和实践。在现代社会，随着文化的交流和融合，人们的观念也在不断地変化。因此，在处理这类问题时，应尊重当事人的意愿和文化传统，以和平、友善的方式解决纠纷和冲突。凉山彝族有这样的传统风俗：“天菩萨”是神圣不可侵犯和亵渎的，绝对不准任何人触摸，也最忌讳别人触摸，若有被触摸，就会引发矛盾争端，犯忌的必须宰牲，要赔九匹马，还必须打酒请大家喝，以示谢罪和赔礼、道歉、认错，请求对方的谅解。有的等级低下的犯忌者，如果无知或者无意触碰了主人的“天菩萨”就会有被断臂，处死的危险。如果“天菩萨”被妇女抓摸了，此男子将会终身不吉，事后“天菩萨”必须剃尽，必须让“天菩萨”重新长出来，不然死后魂不能归祖界。
4. 解放前，在凉山彝族男子看来，“天菩萨”是非常神圣，如果曲诺（白彝和黑）、阿加（半奴隶）、嘎洗（奴隶）等低级的触摸了黑彝或白彝的“天菩萨”， 是要罚马或牛、羊、猪和白酒的。如果等级低下的嘎洗（奴隶）触摸了色鹏（奴隶主）的天菩萨，就要赔九匹马、九坛白酒、要宰牲畜、打酒谢罪赔礼道歉，并向主子认错。若不赔礼道歉的就有被断臂、处死的危险。由此可见，作为“男魂”的象征，凉山彝族群众还有约定俗成的习惯：留有“天菩萨”的人，不能随意剃光，长得太长了也只能修短。成年人以蓄“天菩萨”长发为荣，据说有一位彝族长者，从年轻时，一直蓄“天菩萨”至八十多岁，头发长两米多，重约三斤多，这位老人倍受当地彝族人们的敬重。
凉山彝族男子的“天菩萨”是神秘文化的象征，是神鹰栖落的眼睛，是神圣庄严，不可侵犯的风景。“天菩萨”不仅是发型，更是一个民族精神文化的象征。
五、“天菩萨” 的民间传说故事
1.蓄有“天菩萨”的俄体拉巴与天使额死阿别摔跤的故事
凉山彝族人蓄“天菩萨”有悠久的历史，可以追溯到两千多年前。据彝族民间传说：在远古的时代，天上的天神额梯古子看见地上的人间五谷丰登，人畜兴旺，地上的百姓们的生活幸福安乐，超过了他们天上的神仙，恩梯古兹心中满是嫉妒与愤怒，他想这可是犯上作乱，逆天不道的大事。于是，天神额梯古子就遂派遣天使额死阿别带着一群喽罗们下凡，想要破坏人间的美好生活。他们来到地面上的人间后，就在人间作威作福，横行霸道，抢夺粮食，霸占民妻，抢牛羊鸡猪和，无恶不作，地上的人们苦不堪言，生活陷入了无尽的痛苦之中。额死阿别还扬言着要和人间的彝族英雄俄厅拉板比试摔跤。俄厅拉板听说后，心想不得不和额死阿别比试，就挺身而出，满口答应要与额死阿别比要摔个你死我活的跤了。而额死阿别听说俄厅拉板答应与他比试摔跤了就暗中高兴着，他想赢了摔跤比赛，不但为天神额天古子争得了脸面，还可以长留在地上人间享尽荣华富贵。
到了摔跤比赛的这一天， 赛场周围人山人海,摔跤场上热闹非凡，地面上的人们从八寨九乡赶来观看神人额死阿別与俄厅拉板的生死决战。人们看见弱小的俄厅拉板将要与高大强壮的天使额死拉别比试摔跤了 ，天使额死阿别傲慢地伸出一根小拇指，对俄厅拉板充满了轻蔑与戏辱。然而，比赛开始后，十几个回合过去了，额死阿别始终没有把俄厅拉板摔倒，反而在人们的欢呼声中，俄厅拉板越战越勇。他还散开了自已的长发辫（天菩萨），额死阿别只见俄厅拉板漫天飞舞的长发而眼花缭乱，不知所措……最后，俄厅拉板抓住可乘之机，终于把作恶多端不可一世的天使额死阿别狠狠地摔死在地上，赢得了比赛的胜利，也拯救了人间。
从此，在彝族人的心目中，“天菩萨” 就成了民族英雄精神、尊严、智慧、吉祥，甚至是长寿的象征。人们通过保留“天菩萨” 这一发型，来表达对英雄的敬仰和对这些美好品质的追求。
2.蓄有“天菩萨”的阿尼毕惹杀死巨龙的传说
在彝族的古老传说中, 曾有一位名为阿尼毕惹的青年. 他勇敢无畏且充满智慧, 天生神力. 有一天, 阿尼毕惹上深山老林打猎，突然遭遇两条气势汹汹的巨龙。这两条巨龙一见阿尼毕惹就张牙舞爪地向他扑来，想要把阿尼毕惹吞入腹中。但阿尼毕惹毫不畏惧，凭借着自身的勇气和力量，与巨龙展开殊死搏斗，最终成功将巨龙杀死。他把巨龙拖回家，剥下龙皮，将龙肉切碎放在九十九个大锅里煮了整整九天九夜，熬成了九大碗肉汤，随后便将其全部吃下，可刚放下碗，他就感到一阵天地转就陷入了昏迷而入睡……
当阿尼毕惹醒来时，竞发现自已头上长出了一只肉角，肉角朝着左前方伸展。他又摸摸胸囗和膝盖就发现布满了龙鳞。从那以后，他的力气变得更加惊人，拥有了以－敌万的能力。凭借着这股力量，他带领彝族人民打败了众多来犯之敌，守护了他们的土地。在他的领导下，彝族逐渐建立起一个繁荣富强的部落，百姓们过上了安稳幸福的生活。阿尼毕惹去世后，人们为了表达对他的怀念与敬仰，便在自已的头顶上畜发，编成－绺，象征阿尼毕惹的肉角，这肉角便是“天菩萨” 的由来，“天菩萨” 寓意着对英雄的缅怀和力量、智彗的尊崇。
3.美飞行员詹姆斯沦为彝族奴隶的拉铁蓄着“天菩萨”的故事
香港电影制片厂拍摄的电影《天菩萨》这一部电影反映了我国抗日战争时期，美国援助中国抗战的一架号称空中堡垒的美机B29型轰炸机，在1944年6月10日上午10时左右，坠毀在瓦岗所石沙马咪姑地区牛儿坡山后的原始森林“鹰落安美”(山名), 机上有十一名飞行员, 除一名驾驶员未能及时跳伞在鹰落安美原始森林中牺牲外，其余十名飞行员跳伞陆续着地，得到当地蓄有“天菩萨”彝族人的营救。这八名美飞行员在当地彝族头人和土司的护送下安全地到达嘎尔莫波（现在的雷波县城）的县官。不幸的是其中有两名在途中被人暗算，被人贩子捆绑起来过金沙江溜索上滑行时，有一名因不停地在溜索滑行时挣扎而坠落江里，被江水夺去了其生命。名叫詹姆斯的美空军飞行员被彝族人贩子以三坨银子卖给了大凉山的一家彝族奴隶主当奴隶娃子了。詹姆斯在战机上翱翔的时候，从未想过命运陡然转弯。一次意外的空降，他被当地部落捕获，命运无情地将这位骄子推向奴隶的深渊。最初,詹姆斯满心都是愤怒与不甘，他试图逃跑，换来的却是更加残酷的惩罚。在烈日下劳作，他的双手磨出了血泡，心中的希望一点点的熄灭。部落彝族人对他这个外来者充满警惕，繁重的劳役和恶劣的生活条件让他的身体迅速哀弱。转机出现在一个老者发现他身上有治疗疾病的草药知识，这一发现让他在部落中，地位有了微妙的变化。他开始了接触部落的核心，了解到彝旅人民独特的信仰和文化。彝族主子在为他剃头时蓄上一束“天菩萨”。蓄起“天菩萨”是他融入部落的标志，当他的长发渐渐变长，就编成独特的辫子，他的内心也在峭然改变。他从一个抗拒的俘虏，变成了部落生活的参与者。他学会了用部落的彝族语言交流，懂得了彝族的习俗禁忌。主子还给他彝族名字叫他拉铁，从军人变为牛马不如的奴隶生活的拉铁。寨里的人也就叫这位蓄着“天菩萨”的奴隶娃子为拉铁。拉铁和其他的奴隶们过着牛马不如的生活，就在与彝族奴隶们一起生活中学会了当地的彝族语言，并与奴隶少女牛牛发生了爱情......可拉铁和牛牛的感情被主子发现后，受到了冲击。凉山彝族奴隶主经常发生烧杀抢掠的冤家械斗，在一次抗击来势凶猛入侵抢掠外敌的激烈战斗中，当蓄有“天菩萨”的奴隶的拉铁凭借曾经的军事知识帮助部落取得胜利，终于赢得了真正的尊重与接纳。奴隶主主子家招架不住另一家奴隶主兵马猖狂的进行烧杀抢掠关键时刻，说时迟，那时快，这个蓄有“天菩萨”的奴隶娃子拉铁一枪射中来犯敌人为首指挥作战的奴隶主，擒首先擒王，其余入侵敌兵见状，就仓惶逃命。拉铁沉着应对，机智勇敢，百发百中，在决战胜负的关健时刻，他一枪射中不可一世的为首的敌方指挥者，打败了入侵的来犯者，取得了重大的胜利是这个蓄有“天菩萨”的奴隶拉铁的功劳，因此拉铁受到了奴隶主主子的嘉奖。此后，这个蓄有“天菩萨”的奴隶拉铁在械斗中的表现，受到当地彝人们的尊重,成为彝族“天菩萨”冉考可莫（汉语英雄汉）。
就在拉铁有妻儿的安家娃子生活的时候，一九五六年,伟大的中国共产党派来了亲人解放军，解放了拉铁的第二故乡凉山彝族山寨，砸碎了千年的奴隶制度，拉铁获得了解放，重获了自由将要在凉山过上一步跨千年的社会主义大道上时，在有关部门和美方的相互联系，这位蓄有彝族“天菩萨”的奴隶拉铁收到回美国的电报,不得不与他心爱的牛牛分别，告别凉山彝族山寨回国与他的亲人们团聚。这就是凉山彝族“天菩萨”引起国内外媒体的关注而摄制的电影片断简介。
六、“天菩萨”的宗教意义
千百年来，认为头顶是最为神圣的地方，灵魂可以通过头顶与神灵相沟通，“天菩萨” 被视为灵魂的通道，承载着对神灵的敬畏和对祖先的尊崇。“天菩萨”是得到神灵护佑的关鍵部分，因此必须悉心保护。“天菩萨”在凉山彝族人的心目中，就成了民族英雄精神、尊严、智慧、吉祥，甚至是长寿的象征。在祖辈彝族人看来，“天菩萨”能保佑灵魂和生命，主宰吉凶祸福，“天菩萨” 还象征着传统和品德端正，体现了对传统文化的坚守。小孩和未婚男子头顶前蓄的一撮长发，彝语称“祖毕”， 意为男人魂所居住之地。结婚后的男子，在头顶梳辫子，辫子较短小，盘于头上，彝语称“祖金”， 到了老年则把头前的头发打成尖状物型，彝语称“祖金”，汉语统称“天菩萨”的习俗延续至今，成了独特的民族传统风俗文化，受到凉山彝人永远的膜拜和传承。这一习俗源于彝族古老的宗教信仰和文化传统。
七、“天菩萨”的考古发现
据考古发现，四川凉山彝族自治州的彝族聚居区的美姑县、布拖县、普格县、甘洛县、金阳县、雷波县等地方的彝族依诺、阿都、圣乍、所地男人在解放前都十分喜爱留着“天普萨”， 视其为尊严和吉祥，说留着“天菩萨” 能起到保身护魂驱魔的作用，也有日后有延年益寿之效，更赋予了吉祥如意的文化内涵。在这些地区的彝族人约定俗成的习惯，只要留有“天菩萨”的人，就不能随意剃光，长得太长了也只能修短。有些成年人的畜“天菩萨” 长发为荣，据说有一位名叫阿史垃吉的老人，从年轻时一直畜“天菩萨”至八十多岁，头发长一米多，重约三斤多，倍受当地人们的敬重。
为了民族传统文化的研究，建议对“天菩萨”所赋予的民族精神内涵和其历史发展研究，包含内容、心理、仪式、风俗、习惯等方面的研究，发扬这一古老独俱力量的民族传统文化，鼓励年青一代要学习彝族文字、彝族歌谣、民间艺术、民间故事、民间传说、彝族传统服饰等，以民族传统文化为美，为时尚，让彝族后代自然而然地在生活中热爱民族传统文化习俗。
八、对今后“天菩萨”几点建议
“天菩萨”是彝族男性头顶上的神圣发辫，它承载着彝族深厚的文化内涵和精神信仰，对这一文化传统，我们礼秉持保护、尊重与传承的原则，从文化保护与传播、现代融合等方面堤出以下建议：
（一）文化教育普及
1.学校教育：在彝族聚居区的学校教育体系中，增设“天菩萨”文化专品课程。不仅向彝族青少年详细介绍“天菩萨”背后的历史渊源、宗教意义，还可以通过课堂讨论、小俎作业等形式，引导他们思考这一传统习俗在现代社会中的价值，增强对本民族文化的认同感与自旁感。非彝族聚居区的学校，可在民族文化课程里，融入对“天菩萨”等特色文化的讲解，增进其它尼族学生对彝族人化的了解，消除文化误解，营造多元化相互尊重的教育环境。
2.社会宣传：利用现代媒体的传播优势，制作以“天菩萨”文化为主题的纪录片、短视频、动画等多种形式的文化产品。在网络平台、电视媒体上广泛投放，以生动有趣的形式，向大众介绍“天菩萨”的文化意义、造型特征，以及在彝族生活中的体现，让更多人能够便捷地接触和了解这一文化。
（二）文化传承规范
1.仪式规范：在彝族社区内，组织长辈和文化传承人定期开展“天菩萨”梳理、养护仪式的培训活动，确保年轻一代能够熟练掌渥传统仪式流程，传承正确的仪式规范。当面临现代化生活带来的挑战时，引导社区成员在保持核心文化内涵的式进行适度简化或调整，使其更符合现代生活节奏。
2.尊重与禁忌：通过社区宣传、文化活动等方式，强化彝族民众对“天菩萨”禁忌的认识，如严禁他人触摸、戏弄等。同时，在与外界交往过程中，主动向其他民族介绍“天菩萨”的禁忌，避免因文化差异导致的无意冒犯，维护文化尊严。
（三）现代生活融合
1.设计创新：鼓励设计师将“天菩萨”的元素融入到现代时尚设计中，如在服装、饰品的设计中巧妙运用其独特的形态、文化符号，开发出既具有文化特色，又符合现代审美的时尚产品。这不仅能够为彝族文化的传承开辟新的途径，还能借助时尚产业的影响力，提升“天菩萨”文化的知名度。
2.旅游融合：在彝族旅游景区，将“天菩萨”文化体验纳入旅游项目中。游客可以在专业人士的指导下，了解“天菩萨”的文化知识，参与简单的文化活动，亲身感受这一独特文化的魅力。通过旅游产业的带动，为“天菩萨”文化的传承和发展提供经济支持。
结论：
彝族“天菩萨”作为彝族男性头顶的一方神圣所在，其意义早巳超脱发型本身，而深深扎根于民族文化的广袤土壤之中。从民俗角度来看，它是彝族世代传承独特风俗，以直观可感的形式，维系着家族与部落的文化纽带，让每一代彝族儿女从出生起，便与民族传统紧密相连。从信仰层面看，“天菩萨”是彝族敬畏天地、尊崇自然的精神寄托，承载着对天地、神灵的敬畏与祈愿，蕴含着天人合一的古老哲学思想。在漫长的历史进程中，尽管遭遇无数风雨洗礼，“天菩萨”始终作为彝族文化的独特符号屹立不倒，彰显出顽强的生命力与坚韧的传承力。在现代社会，它依然闪耀着独特的光芒，向世人展示耀族文化的博大精深，成为增进民族认同感与自豪感的关键所在。保护和传承“天菩萨”文化，就是守护彝族文化的根脉，让这一古老而珍贵的文化瑰宝，在新时代的浪潮中持续散发独特魅力，为人类文化多样性增添一抹绚丽色彩。
最后呼吁有关部门，社会团体，民族传统文化研究所，在彝族边远地区的乡镇，村寨织开展传统的民族节日活动，如彝族火把节、彝族彝历年等，可增加老年人讲解“天菩萨”的传统文化，以及对“天菩萨”的宣传、展示、评比等活动。让“天菩萨”的历史，在民族风俗文化融入现代彝族人民生活中，彰显突出民族文化神圣的英雄气概，智慧吉祥的文化独特魅力的民族传统，民族精神。
作者简介：
文章评论